ابزار هدایت به بالای صفحه

توضیحات:

بررسی فقهی و حقوقی مبانی و مستندات دیه زن

چکیده:

با توجه به ارزش معنوی انسان و مرتبه و الایی که اسلام برای انسان قائل شده است، قیمت گذاری مادی انسان غلط است. زیرا هر قیمت مادی و اقتصادی برای انسان تعیین گردد و ارزش انسان بی برتر و والاتر از آن است. لذا امکان تعیین ارزش مادی و اقتصادی برای انسان منتفی است علاوه اینکه اگر به ویژگیها و تواناییهای افراد و آحاد انسانها توجه شود بی تفاوتها میان آنها مشاهده می گردد. اثری که دیه در جامعه دارد همانند اثر قصاص است یعنی به گونه ای مانع از جرات نمودن بر خونریزی می شود.علاوه بر اینکه دیه از هدر بودن و هدر رفتن خون افرادی که شرعاً ریختن خون آنها ممنوع است. ممانعت می نماید. زیرا افرادی که به علت کیفر شرعی یا قصاص، خونشان ریخته می شود، خونشان هدر است و خودشان مهدور الدم هستند. قصاص و دیه ندارند، اما افرادی که شرعاً ریختن خون آنها حرام و ممنوع است، در صورتی که به قتل برسند، قصاص یا دیه دارند، عفو از قصاص و دیه نیز دلیل مهدور الدم نبودن مقتول است.در حقیقت پرداخت دیه، نوعی احترام به انسان و گرامی داشت خون انسان است اگر دیه نباشد و نسبت به ریخته شدن خون انسان، احساس مسئولیت نشود در نظام اجتماعی و زندگی جمعی با کمترین اختلاف و تعارض اقدام به ریختن خون یکدیگر می نمایند و زندگی در جامعه نا امن می شود. دیه یا قصاص نوعی احساس مسوولیت و ایجاد امنیت در زندگی اجتماعی می گردد.

فهرست مطالب:

چکیده 2

مبحث اول: مستندات دیه زن در فقه اهل سنت 3

گفتار اول: فقه حنفی 3

گفتار دوم: فقه شافعی 5

گفتار سوم: فقه مالکی 7

گفتار چهارم: فقه حنبلی 8

گفتار پنجم: مبانی تنصیف دیه زن در فقه اهل سنت 01

مبحث دوم: جایگاه دیه زن در فقه امامیه 00

گفتار اول: فقهای متقدم 02

گفتار دوم: فقهای متاخر 03

گفتار سوم: مبانی تنصیف دیه زن در فقه امامیه 01

الف: روایات 05

ب: اجماع 08

گفتار چهارم: مبانی دیه زن در قانون مجازات اسلامی 08

گفتار پنجم: مشروعیت دیه زن 20

الف: قرآن 20

ب: سنت 23

ج: اجماع 25

د: عقل 27

نتیجه 22

فهرست منابع 30